Город Сыктывкар - информационный портал города Сыктывкара

 


Достопримечательности | Что посмотреть? | Город | Город Сыктывкар

 

РЕКОМЕНДОВАТЬ ДРУГУ

  • Где купить автомобильный держатель для телефона
  • Походы в Карпаты
  • Где купить рассеиватель фотовспышки
  • Контрольно измерительные приборы купить
  • Где хранить велосипед в несезон?
  • Где купить трубу из нержавеющей стали 12х18н10т
  • Интернет-магазин мясорубок №1
  • Цены на споты в интернет-магазине Городсвета
  • Где купить скраб для лица для проблемной кожи
  • Где купить mxq pro
  • Где купить демисезонную куртку женскую
  • Где купить качественную сувенирную продукцию
  • Где купить осеннюю обувь
  • Где в Одессе купить горизонтальные и вертикальные жалюзи
  • Где купить осенние мужские куртки
  • Где купить разъем электрический
  • Кэшбэк для kupivip
  • Аренда рекламных щитов в Йошкар-Оле
  • Мангал волгоград
  • Сервисный центр iphone
  • Где купить искусственную зелень
  • Казачья вера - Казачество Москвы

    Опубликовано: 19.10.2017

     

    Из статьи 40-летней давности.

       "... Трудно себе представить казака атеистом. Однако ещё труднее встретить среди казаков ханжество. Вера казачья — особая. Вера в грозный Промысел Божий! Такая Вера свя­зана с мечом, отвагой, мужеством, но никак не вяжется с сусальностью, с протиранием коленок перед алтарем, с той "верой напо­каз", которая была чужда казакам.

       Их вера пылала в сердцах! Если трудно представить казака-ханжу, то ещё труднее встретиться с казаком марксистом! Если среди украин­цев (львовского толка) ещё можно встретить католиков, то среди казаков ни одного ка­толика не найдёшь. Если Ватикан ищет примирения с марксистской догмой, если Московская патриархия имеет среди своих деятелей и служащих священников-маркси­стов, то среди казачьего духо­венства такого двурушничества не найти! Казак прям в своём пути и честен! Об осо­бого рода религиозности казаков можно бы­ло бы написать целую книгу, либо трактат, который ошеломил бы христиан всех толков. В то время как в помещицкодворянской и царско-имперской России духовенство про­поведовало покорность судьбе, ссылаясь на слова Христа, — "если тебя ударят по одной щеке — подставь другую" или "отдай Ке­сарю кесарево, а Богу — богово", — в ка­зачьих вольных краях, в храмах и монасты­рях звучали иные проповеди, и те же пра­вославные священники, которые в Моско­вии хранили заветы покорности и непроти­вления насилию, ушедшие к казакам, нашли иной подход к людям мужественной борьбы за правду и справедливость: в своих пропо­ведях духовные пастыри в казачьих краях тоже ссылались на заветы Христа, но выбирали из Его заветов нечто иное, — "не мир Я вам принёс, но меч" и описывали изгна­ние мечом, который был в руках Христа, то­рговцев из храма… Идея Христолюбивого Воинства родилась в казачьих краях!

       Казачество это не случайное явление российской истории, это нечто более глубокое и значимое. Каза­чество — это больше тысячи лет реально су­ществующее общество спаянных одной иде­ей людей, связанных между собою совершен­но особыми духовными началами. Бесчислен­ные поколения приходили и уходили, а духо­вные основы казачьего мира оставались не­изменными и не умирали.

       Основным началом казачьей жизни и их общественного идеала является, прежде всего, православие, преображённое казачьим му­жеством. Казаки в своей идеологии выявили Веру в абсолютную ценность человеческой личности. У казаков эта личность духовно свободна, не подавлена, лишена эгоизма и возможности паразитарного существования. Всё у казаков основано на взаимном дове­рии и свободе. Каждый, кто вошёл в каза­чью семью, где нет излишнего преклонения перед властью, чувствует себя свободным, полноправным членом великой казачьей се­мьи и невольно становится мужественным, сильным и бесстрашным, чтобы защитить чувство независимого полноправного чело­века. Эта духовная сущность казаков, — их особое НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ, оно втя­нуло в казачий мир всех, кто жил бок о бок с казаками: черкесов, кабардинцев, осетин, калмыков, татар, мещеряков и бурят, но все эти народы признали не по боязни, а по дру­жбе приоритет казаков.

       В казачестве сливаются сотни кровей раз­личных племён и народностей, кочевавших в том историческом степном коридоре между Азией и Европой, где жили казаки — старо­обрядцы, преследуемые центральной вла­стью, перебрасывались с Дону, с Хопра, с Медведицы на реку Аграхань, Куму, Ставропольщину, Баталпашинскую область, но они при этом не теряли своего казачьего уклада жизни. И все эти пришельцы неизменно пре­вращались в подлинных казаков. В Турции на берегу Мраморного моря, казаки-некрасовцы, ушедшие в эмиграцию при Петре Великом, жили оторванные от своих родных кра­ёв, но до сих пор, даже переехавши в Амери­ку, остались казаками, сохранившими все свои казачьи основы: — язык, религию, предания, особый быт. Ссыльный (после револю­ции 1905 года) писатель Богораз встретил в Восточной Сибири, в глухой тайге казаков, ни к какому войску не принадлежащих, как он пишет в своих воспоминаниях, воинской повинности они не несли, говорили на старин­ном русском наречии, и заявляли этому Богоразу, что они "...казаки и только казаки". У них этот ссыльный писатель записал ориги­нальные казачьи песни, свадебные, о Степа­не Разине и другие. Эти казаки живой действи­тельности, независимо от времени и места сохранились благодаря своим духовным устоям и неумираемым казачьим традициям.

       Многие интересуются, почему среди каза­ков такой большой процент старообрядцев и раскольников, разных толков? Это был ре­зультат ухода старообрядцев в Дикое По­ле от преследований князя мира сего — Антихриста, — как об этом свидетель­ствуют сохранившиеся предания, легенды, былины и песнопения, захватившего, по их убеждению, вершины государства и Церкви. Когда руки всемогущей власти трево­жили их на Дону, старообрядцы поднимали восстания. Свободная религиозная мысль восставала против гонений на дух и не хо­тела подчиняться власти антихриста. Так Медведицкие старообрядцы в 1689 году своё восстание едва не развернули до всероссий­ского бунта, подобно Степану Разину. Ста­рообрядчество не есть только особая религиозно-церковная схизма на формальное понимание религиозных догм, — главным образом, это явный протест против ломки старинных устоев русской жизни, — это так­же протест и против западноевропейских влияний, основанных на материалистичес­ком мышлении.

       Духовные запросы у казаков в старинные времена удовлетворялись главным образом в религиозной настроенности, поэтому так много было на Дону монастырей: Лисогорский, Фасановский, Донской и Борщёвский, передача последнего новообрядческим цар­ским правительством Воронежскому епископату была одной из причин Булавинского восстания. Религиозно настроенные донские казаки перед решительным боем с татарами поддержали князя Дмитрия Донского, благо­словили его иконой Божьей Матери, до сих пор чтимой всей Россией и всем казачеством под именем Донской Богоматери. После На­полеоновских войн казаки поднесли серебро на иконостас Казанскому собору. Иконостас этот был из русского серебра, отбитого у французов казаками атамана Платова.

       На протяжении веков казачество кое в чём видоизменялось; много раз они оставляли свои земли, меняли свои формы, но через всю их многовековую историю проходит не­кая генеральная линия, — это пренебре­жение к мещанской жизни и к житейской роскоши, отсутствие страха перед смертью, готовность отдать свою жизнь "за други своя", за родимый край и свои устои жизни. Этот лейтмотив и был причиной того, что у казаков все были равны. Не было у каза­ков никаких своих князей, графов, баронов, только кое-кого из пришлых титулованных особ за особые заслуги принимали в "Почёт­ные казаки", а из простых принимали в ка­заки особенно заслуженных. В наше трудное время все исторические ценности и все при­нятые формы и основы жизни подвергаются пересмотру и переоценке. Происходят напряженные поиски "социальной справедливос­ти". Отпадают одни ценности, другие полу­чают новое обоснование. И нет сомнения, что создающееся положение включает в себя не­умирающие ценности прошлого, хотя и в пре­образованном и обновлённом виде. Внутрен­няя сущность казачьего мира не изменится, традиции казаков не разрушатся. Природ­ная казачья пытливость заставляет критиче­ски относиться ко всем современным новше­ствам. Казачество, как особый духовный мир, здоровый, крепкий и сильный, останет­ся неизменным борцом за свои общественные идеалы, за Веру своих отцов, за правду, доб­ро и справедливость, за свободу и равенство, за своё вековечное народоправство. Каза­чество создало свой особый мир, свою особую духовную культуру, свой собственный общес­твенный идеал человеческого общежития, проверенный в грозе и буре прошлых сто­летий…

    Нас, казаков, остаётся мало, но навсегда останутся великие и возвышенные наши идеалы и духовные основы нашей жизни! С нами наша неукротимая энергия жизни, с нами наша вера в Промысел Божий".

    Н. Корольков, журнал "Родимый Край" , 1975 год.

    Книга месяца

    Обозрение сентября  от книжного магазина Букинист Сыктывкар

     

    Магазин "Букинист" предлагает обзор книжных новинок сентября

    Популярные статьи

    Mini 88
    Где купить автомобильный держатель для телефона


    Mini 88
    Походы в Карпаты


    Mini 88
    Где купить рассеиватель фотовспышки


    Mini 88
    Контрольно измерительные приборы купить


    Mini 88
    Где хранить велосипед в несезон?


    Mini 88
    Где купить трубу из нержавеющей стали 12х18н10т


    Mini 88
    Интернет-магазин мясорубок №1


    Mini 88
    Цены на споты в интернет-магазине Городсвета


    Mini 88
    Где купить скраб для лица для проблемной кожи


    РЕКОМЕНДОВАТЬ ДРУГУ

    Авторское право © , 2005-20 1 4 ; - Все права защищены

    Копирование материалов разрешено только с видимой гиперссылкой на источник: http://www.syktyvkar.ws/

    Л учший хостинг для сыктывкарских сайтов

    rss